Como uma mulher indígena, eu estava com medo de dar à luz em um hospital

Como uma mulher indígena, eu estava com medo de dar à luz em um hospital

Nota do editor: a seguinte história de nascimento é convincente, bruta e emocional. Ele contém alguns detalhes gráficos relacionados ao parto e trauma na sala de parto.

***

Quando descobri que estava grávida, sabia que queria um parto em casa. Sou uma mulher Anishinaabe de Pawgwasheeng (Pays Plat First Nation) no noroeste de Ontário, e agora moro na Poundmaker Cree Nation, perto de North Battleford, Saskatchewan.

EuEm nossos sistemas tradicionais de parentesco, gravidez e nascimento são considerados tempos sagrados. Antes da gravidez, até é considerado sagrado, pois as famílias devem planejar, orar e se preparar para o bebê com anos de antecedência. Mas, devido aos impactos do colonialismo, muitos desses ensinamentos foram esquecidos.

Juntamente com essas mudanças e mudanças, as mães nativas que nasceram frequentemente experimentam tratamento negativo pelo sistema médico. E não são apenas pequenas micro-agressões ou médicos que mostram preconceitos anti-indígenas – a esterilização forçada ou coagida de mulheres e meninas indígenas remonta à década de 1970, ou antes. O Centro Internacional de Recursos de Justiça publicou relatórios sobre casos mais recentes na província de Saskatchewan entre 2008 e 2012 (e algumas pesquisas mais recentes descobriram que isso continua ocorrendo hoje).

Para mim, vivendo em uma terra que o colonialismo chamou de "rural Saskatchewan", eu sabia que nas instituições médicas coloniais, a sacralidade do nascimento indígena é mais frequentemente negligenciada, descartada e abandonada. Eu queria fazer o meu melhor para anular essa negligência e seguir nossas práticas tradicionais de parto. Eu me imaginei revitalizando o que sabia que minha mãe nunca teve chance de praticar.

Liguei para a Associação de Parteira de Saskatchewan para perguntar sobre optando por um parto em casa com uma parteira. Devido à escassez de parteiras em geral, a idéia de ter um presente em um parto hospitalar estava fora de questão.

"Você está na lista de espera", disseram-me. Então eles me perguntaram onde eu estava localizado.

"Poundmaker Cree Nation", eu disse.

"Onde fica isso?" eles perguntaram.

"Cerca de 40 minutos fora de North Battleford." Esta é a localização do hospital mais próximo de nós.

O representante da associação de parteiras então me disse que não é recomendável tenha um parto em casa longe de um hospital, caso algo aconteça com você ou com o bebê.

Eu rapidamente agradeci e desliguei. Quando desliguei meu telefone, meu corpo inteiro estava quente.

Uma onda de raiva tomou conta de mim. Não conseguimos encontrar uma parteira com base em onde morávamos, e era quase impossível encontrar um trabalhador de apoio ao parto que compartilhasse nossa formação cultural – ou mesmo a honrasse. Ficou furioso com a realidade de que nós, como mães indígenas, não temos a liberdade de nascer como queremos, em nossas próprias terras, com nossos próprios sistemas de saúde. Foi a raiva por todas as histórias que ouvi de inúmeras mulheres na minha vida que tiveram histerectomias injustificadas, recomendadas pelos médicos coloniais. Foi a raiva da realidade de quanto o colonialismo interveio na qualidade de nosso relacionamento com nossas próprias práticas de parto.

Como vivemos em uma área com altos níveis de racismo ativo contra nós, meu parceiro e eu sabíamos que era hora de discutir todos os cenários que poderiam surgir durante o parto em um hospital. Conhecendo meus medos, meu parceiro olhou para mim e disse: "Precisamos de um plano de segurança para qualquer resultado que possa acontecer naquele hospital".

Eu balancei a cabeça em concordância.

"Se uma assistente social tentar entrar e prender o bebê apenas porque somos indígenas, precisamos saber o que fazer", disse ele. Ele estava se referindo a o que é chamado de "alertas de nascimento" e eles são uma ferramenta comum de colonização que rompe os laços de parentesco nas famílias indígenas. Embora algumas províncias estejam fazendo mudanças e ajustes em relação à prática, somente em Manitoba, um mínimo de uma criança indígena é presa por dia com base no pressuposto de que os pais são inaptos.

“Nós sabemos exatamente quem somos. Estamos sóbrios, temos um lugar seguro para morar e somos saudáveis. Se os Serviços para crianças e famílias chegarem, não temos absolutamente nenhum motivo para ter medo ”, afirmou. "Mas se eles tentam operar com você de forma não consensual – se algum tipo de racismo aparecer – precisamos de um plano", disse ele. "Ajudarei a defender você e o bebê, se necessário, não importa o quê."

Fiquei muito agradecido por seu apoio e incentivo e me senti confiante de que estaríamos bem se algo acontecesse, mesmo sem o apoio da parteira que eu queria.

Durante meus nove meses de gravidez, seguimos as práticas tradicionais de gravidez e parto da melhor maneira que sabíamos. Mas muitos desses ensinamentos foram esquecidos devido ao apagamento do colonialismo de nossa cultura. Muitos dos ensinamentos que conhecemos vieram do falecido pai do meu parceiro e de sua mãe, que os reiteravam constantemente sempre que visitávamos.

Os kokums e os moshums (os avós) e as tias e tios planejam, oram e se preparam para o bebê. É importante que roupas de bebê e até fraldas não sejam compradas até o dia em que o bebê nascer. (O ensino por trás disso é que, se nos prepararmos muito cedo, podemos ficar gravemente decepcionados se algo acontecer ao bebê.)

o tikinagan e é permitido que o saco de musgo seja feito antes do tempo – o tikinagan é feito pelo pai e o saco de musgo pela mãe. Alguns desses ensinamentos também incluem ficar longe de assistir filmes de terror ou qualquer coisa que possa me assustar e o bebê no útero. Também significou não descobrir o sexo do bebê antes do tempo.

Quando eu estava grávida de quatro meses, minha mãe faleceu repentinamente de um aneurisma cerebral rompido e eu fiz o melhor que pude para lamentar da maneira mais saudável possível. A crença é que o bebê pode sentir tudo o que sinto, o bebê pode ouvir todos os pensamentos que tenho e o bebê pode ver tudo o que vejo. Eu estava sofrendo, mas não queria que meu bebê levasse minha dor no nível celular. Eu trabalhei em deixar minha tristeza de maneiras saudáveis ​​e poderosas, em vez de me apegar aos sentimentos ou permanecer preso na tristeza.

Com cerca de 22 semanas de gravidez, comecei a ter um pequeno sangramento devido ao estresse. Felizmente, durou apenas alguns dias e, após a conclusão de um teste de estresse, resolveu por conta própria.

At 37 semanas, fomos para a cidade de Saskatoon – uma escolha que fizemos porque ouvimos falar de experiências racistas na ala trabalhista do hospital de North Battleford.

Lá, nós esperamos. O irmão do meu parceiro e o parceiro dele tiveram a gentileza de nos deixar ficar com eles. Esperamos até as 41 semanas e ainda não havia sinal do bebê chegar.

Porque eu estava vencido, tivemos que fazer ultrassons para ficar de olho no flúido amniótico no meu ventre. Na ultrassonografia de 41 semanas, nosso obstetra ligou pouco depois e nos trouxe para uma reunião.

"Eles perceberam que o bebê pode ter uma fenda labial ou fenda palatina", ela nos disse. "Não temos certeza de quão grave é e eles são facilmente corrigíveis. Mas nós só queremos que você saiba. É frequentemente visto em bebês das Primeiras Nações ”, disse o médico.

Para mim, essa informação foi um choque, simplesmente porque nunca foi mencionada até o ultra-som de 41 semanas. Eu tive três ou quatro ultrassons e um varredura completa da anatomia antes disso, sem problemas ou diferenças genéticas mencionados. E a maneira como eles conversaram sobre isso conosco parecia que eles estavam apenas fazendo uma suposição por causa da nossa raça. Oramos da melhor maneira que sabíamos, e ficamos agradecidos por o bebê ser completamente saudável.

A semana 42 chegou e tivemos outro compromisso.

"Como o bebê não está chegando naturalmente, vamos induzir você ”, nosso OB / GYN disse. "Faremos uma dose de Cervidil e, com sorte, isso iniciará seu processo de trabalho".

"Podemos esperar mais alguns dias?" Eu perguntei. Não gostei da pressão para acelerar o processo de parto e fiquei consternado que a confiança que eu tinha em meu corpo em saber quando dar à luz o bebê estava sendo limitada pelo sistema médico colonial.

"Aconselhamos a não esperar mais", disse ela.

"Como está o líquido amniótico?" Eu perguntei. Ela me disse que tudo bem por enquanto, mas eles estavam preocupados com a possibilidade de diminuir, e é por isso que eles queriam induzir.

Eu estava cansado demais para discutir.

Em nossa prática tradicional de parto, optamos por confiar nos corpos de nossas mulheres e nos remédios da terra para dar vida. Muitas mulheres indígenas solo nascido, e ficou semanas em atraso. Orações e curandeiras asseguraram que o parto ocorresse sem problemas, com as mulheres tendo 100% de voz e controle sobre seus corpos. Muitos estavam cercados pelas mulheres que respeitavam, amavam e mais confiavam em suas comunidades. Isso era parentesco.

A história de nascimento do meu bebê é muito diferente. Na manhã em que fomos tomar a primeira dose de Cervidil, era eu, meu parceiro e um estudante médico aleatório que estava fazendo sua colocação na maternidade. Era completamente diferente de como eu havia imaginado os primeiros passos para dar à luz meu filho, e me senti bastante desvalorizada como humano.

"Vou colocar agora", disse ele.

A energia embaraçosa desse jovem estudante emanava por todo o quarto frio do hospital enquanto eu estava deitado de costas e ele inseriu o supositório. Era um amolecimento do colo do útero dose de medicamento.

"Tenha um bom dia. Espero que funcione!" ele disse bruscamente e rapidamente saiu da sala, deixando para trás a energia estranha.

Voltamos ao hotel e esperamos. A primeira dose não funcionou, então, na manhã seguinte, entramos novamente para outra dose. Dessa vez foi outro médico. Ele também fez uma varredura de membrana, sem realmente me dizer o que eles estavam fazendo.

"O que você fez?" Eu perguntei.

"Algo para ajudar a começar o trabalho." Ele respondeu sorrindo.

"Como é chamado?" Eu perguntei, sentindo-me nervoso.

"UMA varredura de membrana. ”

Eu havia feito pesquisas suficientes para saber o que era isso, mas não tinha certeza se ele precisava do meu consentimento para fazer isso ou não. Era tarde demais para contestar, então eu rapidamente ignorei. Mas o sentimento de raiva de ter esse procedimento feito para mim não consensualmente permaneceu.

Só entrei em trabalho de parto às 23h. aquela noite. Tínhamos conseguido um quarto de hotel para ter um ambiente agradável e calmo enquanto eu começava o trabalho de parto. As contrações eram administráveis, e eu pude me concentrar no trabalho a frente. Antes de sair para o hospital, conversamos sobre o nosso plano de parto mais uma vez.

Uma prática tradicional que era realmente importante para nós, mesmo sabendo que estaríamos em um hospital, era que as primeiras palavras que o bebê ouviria ao nascer fossem palavras em Nehiyaw e Anishinaabe. Queria que todos estivessem atentos e conscientes do quanto isso era importante para nós, para que o bebê se sentisse conectado à linguagem que o colonialismo tentou tirar de nós.

"E na sala de parto, eu só quero você, sua mãe, sua irmã e Janice", eu disse. (Janice é um parente muito próximo.) Meu parceiro sorriu e concordou.

"Vamos então."

Eu estava me sentindo ansioso e animado. Minha cunhada tinha trançado meu cabelo em duas tranças apertadas. Parecia uma parte tão importante da preparação – enquanto os dedos dela rapidamente teciam meu cabelo, eu rezei e rolei com as ondas do trabalho de parto precoce. Meu parceiro pegou a bolsa do hospital e fomos para o hospital, sem saber por quanto tempo o processo seria.

Foto: Cortesia de Andrea Landry

Assim que entramos, eles me conferiram e eu estava com 2 cm de dilatação. Eles me disseram para andar pelo hospital por algumas horas, que é o processo usual. Por volta das 6:30 da manhã, depois de uma noite de contrações, eles me examinaram novamente e eu ainda estava apenas 2 cm dilatado. Eles então me disseram que tinham que me colocar em Pitocin às 7 da manhã, se não houvesse progresso.

"Seu corpo não está fazendo o que é necessário para que o bebê possa chegar sozinho", disse a enfermeira. Lembro-me de me sentir decepcionado e até de pensar: "As mulheres não trabalham por 48 horas ou mais, às vezes? Por que não podemos esperar mais? "

Mas, depois de uma noite inteira de trabalho, com apoio limitado da equipe de saúde, concordei com a sugestão deles. Eu não tinha certeza do que a duração habitual do trabalho foi. Existe limite de tempo?

Deitado em uma cama de hospital, Lembrei-me das gerações de antepassados ​​antes de mim que nasceram em posições eretas e agachadas com tias, kokums e curandeiros orando com eles. No entanto, aqui estava eu, deitado em um quarto frio de hospital, ligado a um medicamento sintético que faria meu corpo entrar em um processo de trabalho de fabricação colonial.

Eles ligaram e eu assisti o gotejamento do Pitocin. Eu segui com meus olhos para o IV no meu braço. E quase instantaneamente, comecei a ter intensas contrações nas ondas de quatro e cinco, sem mais de 15 segundos de intervalo entre elas. Parecia que meu corpo estava resistindo ao processo de trabalho sintético e impactando gravemente o bebê.

"Vamos colocar um monitor cardíaco na cabeça do seu bebê", disse o OB. Ela colocou os fios no meu canal de parto, encontrando o topo da cabeça do meu bebê. "Seu bebê tem muito cabelo", ela sorriu para mim.

Nesse ponto, a incerteza do processo estava começando a nos assustar.

"Por que você colocou um monitor cardíaco no bebê?" meu parceiro perguntou.

"Apenas para ficar de olho no coração do bebê", disse ela.

As ondas de contração continuaram – parecia interminável. Eles aumentaram o Pitocin e, novamente, meu corpo respondeu de uma maneira que me fez pensar que talvez isso fosse como veneno para nós. Enquanto eu gritava de dor, observando o monitor cardíaco do bebê cair drasticamente, o OB / GYN ficou entre minhas pernas e estendeu a mão, para manualmente quebre minhas águas. "Vamos ver se isso faz alguma alteração", disse ela.

Lembro-me de me perguntar se eles precisavam do meu consentimento para fazer isso, e meu parceiro continuava fazendo todos os tipos de perguntas com tudo o que estavam fazendo, mas havia tantas coisas que os médicos estavam fazendo que não sabíamos como lidar ou desafiar.

Eu senti como se não tivesse chance de respirar entre contrações. Olhei em volta da sala de parto e parto na minha equipe de suporte. E porque minha mãe faleceu cinco meses antes, ela era a única pessoa que eu queria lá. "Eu preciso da minha mãe!" Eu gritei. "Eu só quero minha mãe!" Comecei a soluçar quando a dor me consumiu.

Através dos meus gritos de agonia, desgosto e dor, gritei pelo peridural.

Como o anestesiologista injetou a epidural na minha coluna, só a notei no lado esquerdo do corpo, com o lado direito ainda sentindo o impacto total do trabalho sintético.

"Deixe-me tentar novamente", ele tropeçou. Ele injetou outra agulha na minha espinha. Dessa vez funcionou. Embora eu não pudesse sentir as contrações tão severamente quanto antes, ainda estava afetando a freqüência cardíaca do bebê. Continuou a cair.

Abaixamos o Pitocin novamente e, por esses momentos, senti que poderia fazer isso sozinho. O médico rapidamente me verificou novamente. “7 cm. Vou dar uma olhada em você. "

Eu relaxei. O batimento cardíaco do meu bebê relaxou. E ficamos deitados em alguns momentos de felicidade.

Mas depois de apenas 10 minutos me permitindo relaxar e seguir as pistas do meu corpo, o OB voltou para outra verificação do colo do útero. "Você ainda não está se dilatando por conta própria e seu bebê não está no caminho certo. Precisamos que o bebê se mexa ”, disse ela.

Lembro-me de pensar: "Você não está me dando tempo suficiente para meu corpo se dilatar por conta própria!" Mas eu não disse nada.

Eu me mudei para todos os tipos de posições, rezando para que meu bebê se virasse para que pudéssemos fazer esse parto juntos.

Lembro-me de imaginar como eles fizeram isso há muito tempo – como nossos parentes fizeram isso, sem intervenção médica? Que palavras foram ditas? Que tipos de medicamentos tradicionais foram usados? Isso me fez sentir desconfortável com o processo medicalizado que ocorre dentro do meu corpo. Eu chorei e rezei.

Entrou a enfermeira novamente, ligando o Pitocin. E instantaneamente o insuportável, contínuo contrações subiu. Chorei de dor, incapaz de respirar novamente. O batimento cardíaco do bebê começou a bater novamente, imediatamente. "Desligue, desligue!" Eu chorei, enquanto observava seu batimento cardíaco cair a cada segundo. A enfermeira, confusa, correu rapidamente para desligá-lo.

Ela correu para conversar com o OB novamente sobre o que estava acontecendo.

"Vamos tentar mais uma vez", disseram eles. Comecei a soluçar – parecia que eles estavam dizendo que meu corpo não podia nascer naturalmente e senti que esses processos sintéticos de nascimento que eu não queria em primeiro lugar estavam causando danos ao meu bebê.

Ela ligou novamente, e eu nem conseguia respirar com toda a dor que sentia aterrorizando meu útero. A frequência cardíaca do bebê estava caindo novamente. Ela correu para desligar o Pitocin e o OB / GYN voltou. Eram 19:00 e estou em trabalho de parto há 20 horas.

"9 cm dilatados", ela pronunciou.

Fiquei feliz com isso – isso foi progresso! Eu senti como se meu corpo fosse forte e capaz.

Houve uma tempestade de trovões e relâmpagos lá fora, e fechei os olhos, exausta. Imaginei-me cercado por aqueles que haviam gerado muitas gerações de antepassados ​​antes de mim. Eu me imaginei cercado pelo amor deles.

“Estou com vontade de empurrar? Posso empurrar? Eu disse, quando o desejo me dominou.

Mas o médico apenas olhou para mim, se desculpando.

"O bebê ainda não está na posição correta – precisamos tirá-lo", disse ela. “Há sinais de que o bebê está passando mecônio no útero. O estresse do trabalho causou e é muito perigoso ”, explicou ela. "Também achamos que você tem uma infecção – está com febre."

Eu já estava tremendo. Eu balancei a cabeça, exausta.

"Você pode assinar esses papéis para uma cesariana?" eles perguntaram para mim e meu parceiro.

Fiquei decepcionado, mas estava ansioso para manter o bebê seguro. Lembro-me de me sentir tão exausta e precisava de trabalho para terminar.

Assinamos os papéis e fomos levados para a sala de operações.

Deitei na mesa e o anestesista me ligou, entorpecendo meu corpo do peito para baixo. A mesa estava gelada e a sala estava mais fria. Eu estava cercado por estudantes, porque no meio de tudo, eu concordei que eles estivessem na sala de operações. (Se me pedissem permissão no início do trabalho de parto, eu teria dito não, em vez de ser perguntado quando meu corpo estava em modo de crise completo.)

Eles colocaram a cortina e começaram a me abrir. Senti meu corpo sendo empurrado sobre a mesa. Meu corpo estava se movendo de um lado para o outro enquanto eles estavam usando seus corpos com força para puxar o bebê para fora.

“Isso está demorando. O bebê está um pouco preso ”, explicou o cirurgião. Eles não me disseram que estavam me cortando novamente, enquanto faziam outra incisão verticalmente, junto com a incisão horizontal.

Então a sala começou a se encher de pânico – o bebê ainda estava preso, mesmo após o segundo corte. Parecia que o procedimento estava levando horas, não minutos. Eu estava cercado por médicos e enfermeiras em máscaras cirúrgicas, mas não sentia nada e não conseguia ouvir os gritos do meu bebê. Então o cirurgião gritou: "Alguém chame outro cirurgião!"

Lágrimas escorriam pelo meu rosto agora, e eu estava orando e olhando nos olhos do meu parceiro.

"Vai ficar tudo bem, querida", ele me tranquilizou, já que ambos tínhamos lágrimas nos olhos agora.

Todos os alunos na sala ainda estavam lá. Ela perguntou mais três vezes e ninguém se mexeu.

"Merda! Eu irei!" O cirurgião correu para o corredor, me deixando em cima da mesa, totalmente aberta.

Outro cirurgião voltou correndo na sala com ela. A essa altura, meu corpo tremia dramaticamente e eu me senti tão doente. Um cirurgião estava puxando meu bebê pelas pernas para fora da incisão no meu útero, enquanto outro tinha o punho na minha vagina, empurrando-a para cima, para tirá-la do meu colo do útero. Meu corpo estava empurrando violentamente por toda a mesa. Eu estava segurando a mão do meu parceiro durante esse tempo, chorando. Ele permaneceu forte e eu pude ouvi-lo sussurrando orações. Eu não conseguia ver o que estava acontecendo atrás da cortina, mas senti a pressão e a maneira como meu corpo se movia por toda a mesa refletia a força da operação.

Cinco minutos depois, todo mundo ficou quieto. Eles pegaram o bebê e até ela ficou quieta.

"Seu bebê não está respirando agora, mas a UTIN está aqui", disse o cirurgião.

Meu bebê estava fora. Meu parceiro foi com ela para a equipe da UTIN na parte de trás e eu deitei na mesa, esperando.

Então, depois do que pareceu uma eternidade, finalmente a ouvi chorar e comecei a soluçar.

Ela faz; ela estava viva; ela estava aqui.

Minha parceira recebeu nosso bebê na língua Nehiyaw, de modo que as primeiras palavras reais que ela ouviu foram palavras na língua materna. Eram palavras sagradas que deveriam ser ouvidas apenas por ela, naquele momento exato em que ela entrara no mundo.

Mãe e pai de mãos dadas com seu bebê recém-nascido

Foto: Cortesia de Andrea Landry

"Você tem uma linda menina!" a enfermeira anunciou, assim que meu parceiro fez suas orações. "E eles estavam errados sobre a fenda labial ou fenda palatina", acrescentou.

Eles colocaram minha filha nos meus braços. Eu nunca me senti tão conectado a ninguém em toda a minha vida. Era como se todos os nossos ancestrais e gerações futuras estivessem com ela, e eu podia vê-los todos olhando nos olhos dela. Esses momentos de união dissolveram tudo o que havia acontecido antes de seu nascimento. Ela amamentou imediatamente.

Acredito, em minha alma, que, se me permitissem entrar em trabalho de parto naturalmente, em meu próprio horário, quando meu corpo achava que era a hora certa, meu trabalho teria progredido em um ritmo mais administrável. Não teríamos escalado para um cesariana de emergência situação. Havia tão pouca confiança depositada no meu corpo. Em vez disso, toda a confiança foi depositada nos medicamentos e nos processos médicos. Acho que meu corpo não teria lutado tanto contra os remédios e hormônios indutores do trabalho se a equipe de parto tivesse seguido minha liderança e com o que sei que meu corpo foi projetado para fazer.

Por fim, o sistema de saúde colonial decidiu minha plano de nascimento, e apagamos as práticas de parto indígena que eram mais importantes para nós.

Ao longo de tudo, mantive a oração. E foi a oração que levou gerações de mães diante de mim quando elas nasceram na mesma terra. Essa oração me levou, e minha filha, enquanto ela caminhava para este mundo. Foi isso que nos manteve conectados – e o que sempre nos manterá conectados – ao parto indígena. E, com o tempo, dissolveu a experiência traumática de dar à luz em espaços coloniais.

A oração é a nossa forma de medicina indígena.


Nota do editor:

Esperamos que você tenha gostado de ler este artigo da Today's Parent. Estamos trabalhando duro para fornecer aos nossos leitores artigos digitais diários que visam informar, inspirar e entreter você.

Mas o conteúdo não é gratuito. Ele se baseia no trabalho duro e na dedicação de escritores, editores e equipe de produção. Podemos pedir seu apoio? No momento, estamos oferecendo três edições da edição impressa do Today's Parent por apenas US $ 5. Uma assinatura também é um ótimo presente para esse novo pai em sua vida.

Nossa revista dura mais de 35 anos investindo em histórias importantes sobre os pais. Se puder, faça uma contribuição para nosso futuro contínuo e assine aqui.

Obrigado.

Kim Shiffman
Editor-chefe, pai de hoje

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *